Comprension lectora grado 9

Jovenes  Deben buscar  el Vocabulario  de las palabras desconocidas con su respectivo  significado en la comprension lectora
Docente : Teresa  Hurtado .O

RESPONDA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO

TEXTO No. 1

MITOS, VIAJES, HÉROES

Cinco civilizaciones antiguas, Babilonia, Egipto, Israel, Grecia y Roma, tuvieron un estrecho contacto que originó lo que hoy conocemos como mundo occidental. Entre ellas, la cultura griega fue la más influyente y decisiva en la formación de nuestra cultura y, desde el punto de vista histórico y social, contribuyó en gran medida al desarrollo de las formas de pensamiento y de la concepción del mundo actual; también aportó temas, formas, estilos e incluso géneros literarios, como la épica, la lírica, la tragedia y la comedia.

Con respecto a los poemas épicos, los más conocidos e importantes de la literatura griega son la Ilíada y la Odisea, compuestos y transmitidos oralmente por poetas itinerantes, llamados aedos y rapsodas, y cantados en celebraciones de carácter civil y religioso; los temas se refieren a las leyendas de la guerra de Troya, como en la Ilíada, y al relato del viaje de regreso de algunos héroes a su patria, y de las dificultades y peripecias para lograrlo, como en el caso de Ulises en la Odisea. Es quizás este último el héroe épico que ha logrado trascender los límites de la mitología y épica griegas para convertirse en un símbolo universal, ya que logra adaptarse a una sociedad más abierta y evolucionada.

En este poema vemos al héroe, en su viaje de regreso, enfrentando y superando, gracias a las artimañas de su inteligencia, grandes obstáculos y peligros, representados por seres míticos como los cíclopes, los lestrigones, los lotófagos, las sirenas, las rocas errantes, etc. Sin embargo, dentro del largo viaje que emprende el héroe Odiseo para volver a su patria, Ítaca, debe vivir contra su voluntad una espeluznante aventura: ir camino del Mundo de los Muertos con el encargo de consultar allí, en el Hades (la Mansión de los Muertos), al adivino Tiresias. Odiseo, descorazonado, emprende la ruta hacia el Hades a preguntar al adivino cómo regresar a su casa, a Ítaca. Este tema del descenso al Hades es común en la literatura épica, pues ya otros héroes griegos habían bajado al reino de las sombras. Es el caso de Orfeo, quien bajó a liberar a Eurídice; el de Heracles, quien fue a cumplir una prueba de fuerza: traerse al enorme perro guardián de tres cabezas, el Cancerbero monstruoso, y el de Teseo, quien entró para raptar a la reina de los muertos, Perséfone.

También Virgilio, poeta romano, dirigirá a Eneas al Hades con un afán profético nacional, y Dante, en la Divina comedia, cargará su descripción del reino infernal con un tremendo conocimiento teológico, propio de la época. Este viaje a la Mansión de los Muertos también fascinó a héroes de otras culturas como la oriental mesopotámica: aquí, el héroe Gilgamés va al mundo de ultratumba a sacar, del fondo de las aguas de la muerte, la planta de la vida eterna, la cual pierde irremediable y trágicamente.

En el viaje que realiza Odiseo, a diferencia del viaje de Gilgamés, el héroe poco espera después de la muerte, las almas vagan como tristes fantasmas nostálgicos de la vida que perdieron; en cambio, en la saga mesopotámica el héroe siente una fascinante atracción por ese universo espectral y por los invaluables secretos que ese Otro Mundo encierra.

En el viaje de Odiseo se encarna el talante del griego de la época arcaica, que, además de cruzar y surcar el Mediterráneo para fundar colonias en sus costas, viaja lejos a comerciar y a conocer nuevas gentes y tierras. El viaje al Hades es un motivo más en la serie de aventuras marinas de Odiseo y, en cierto modo, sirve para marcar el último límite de sus errancias y aventuras. El mundo de los muertos es lo más lejos que puede peregrinar cualquier héroe, demostrando con esto, en definitiva, la estatura mítica del héroe, a quien se le atribuye el más esforzado arrojo, valentía y empeño.

Carlos García Gual, Mitos, viajes, héroes (Madrid, Taurus, 1985)

32. Según la información contenida en el texto anterior, es posible inferir que los seres con los que se encuentra Odiseo en su viaje de regreso (lotófagos, cíclopes, lestrigones, sirenas) cumplen, dentro del relato, la función de

A. ayudantes.

B. oponentes.

C. guías.

D. dadores.

33. En la historieta de Quino, los hechos se reconstruyen según

A. la perspectiva del dibujante.

B. el punto de vista del escritor.

C. la mirada de un periodista.

D el pensamiento de un mecánico.

RESPONDA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO

TEXTO No. 2

... Y me contestó la divina entre las diosas:

"Hijo de Laertes, de linaje divino, Odiseo de mil trucos,

no te quedes ya más en mi morada contra tus deseos.

Pero ante todo tienes que cumplir otro viaje y llegar

a las mansiones de Hades y la venerada Perséfone,

a consultar en oráculo el alma de tebano Tiresias,

el adivino ciego, que conserva su entendimiento firme.

A él, incluso muerto, le concedió Perséfone mantener su mente

despierta, a él solo, que los demás se mueven como sombras".

Así dijo. Entonces a mí se me partió el corazón.

Me eché a llorar tumbado sobre el lecho, y mi ánimo

ya no quería vivir ni ver más la luz del sol.

Luego que me sacié de llorar y de revolcarme,

entonces a ella le dirigí mis palabras y dije:

"¿Ah, Circe, quién va, pues, a guiarme en ese viaje?

Hasta el Hades nunca nadie llegó en una negra nave."

(Homero, Odisea, canto X; Madrid, Gredos, 1987: págs. 487-502)

34. Teniendo en cuenta el estilo del texto anterior, es posible afirmar que pertenece al periodo

A. medieval.

B. barroco.

C. moderno.

D. clásico.

35. En el texto anterior se afirma que el héroe griego Odiseo y el héroe mesopotámico Gilgamés asumen posturas diferentes con respecto al descenso al Mundo de los Muertos, porque

A. para Odiseo representa una oportunidad de conocer nuevas gentes y tierras, y para Gilgamés tiene un verdadero sentido de trascendencia.

B. para Gilgamés representa un sitio más en el andar del héroe, y para Odiseo, un destierro del mundo terrenal.

C. para Odiseo representa el camino para acceder a secretos y misterios ultra-terrenos, y para Gilgamés, una experiencia más real y cotidiana.

D. para Gilgamés representa un mundo triste, de polvo y corrupción, y para Odiseo, el sitio de reencarnación de las almas.

36. Según el texto anterior, es posible afirmar que el narrador de los acontecimientos que ocurren en la Odisea es

A. el autor de la Odisea.

B. el protagonista de la Odisea.

C. la esposa de Odiseo.

D. una de las musas de la Odisea.

RESPONDA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO

TEXTO No. 3

Épica y novela

Según Georg Lukács, autor de Teoría de la novela, "sólo los poemas homéricos son épica en sentido estricto". En ellos las divinidades que gobiernan el mundo y rigen los destinos humanos se ponen cerca de los hombres como el padre respecto del niño, y las aventuras que superan los héroes son simplemente el itinerario de un camino previamente trazado. En la épica no existe la pregunta por el sentido del viaje, ya que el héroe conoce la respuesta antes de partir hacia Ítaca. El mundo es ancho y está lleno de peligros, y, sin embargo, es como la casa propia, pues hombres y dioses están en comunión. Homero nos revela la perfección del helenismo, que resulta impensable para nosotros, hombres modernos, hombres del sin sentido, autores y lectores de novelas.

La consolidación del capitalismo durante el Renacimiento provoca una completa transformación del concepto de la vida y una profunda alteración de los puntos de orientación trascendentales del mundo occidental. La desdivinización del mundo es uno de los principales fenómenos que caracterizan a la modernidad. De acuerdo con Milan Kundera, la desdivinización, que no debe confundirse con el ateísmo, "designa la situación en la que el individuo, ego que piensa, reemplaza a Dios como fundamento de todo". En este contexto tiene su génesis el género novelesco con la obra de Cervantes. Don Quijote se encuentra en el vértice entre la épica y la novela; su aventura es una búsqueda de la trascendencia, que culmina con la triste constatación de que los dioses han abandonado el mundo; los gigantes no son más que molinos, y el abismo que separa al hombre de los dioses ya no será superado.

Sólo en el siglo XIX alcanza la novela su madurez, con las obras de Flaubert y Dostoievski. El triunfo de la burguesía tras la Revolución Francesa y las prácticas de capitalismo salvaje tras la Revolución Industrial agudizaron el sentimiento de desamparo trascendental, hasta tal punto que la filosofía, en la pluma Nietzsche, predicó la muerte de Dios. La novela intentó colmar el vacío que se produjo tras el exilio o deceso divino explorando la psiquis humana. ¿Qué es un individuo? ¿En qué consiste su identidad?

Las novelas modernas buscan una respuesta a estas preguntas. En la estética de Dostoievski, el más importante entre los novelistas modernos, el hombre se define por su visión del mundo: sus personajes están arraigados en una ideología personal muy particular según la cual actúan inflexiblemente.

En la novela contemporánea, el hombre se define por su discurso. Una nueva conciencia del lenguaje, entendido como constructor de realidad y no como simple medio de comunicación, condujo a autores como James Joyce y Virginia Woolf a buscar, en el flujo de la conciencia individual, una respuesta a la pregunta por la identidad. Así pues, el héroe de nuestros días no emprende, como Odiseo, una aventura que lo lleva por el mundo al encuentro de su destino, sino que realiza un viaje interior en busca de sí mismo y de un sentido para su existencia. Épica y novela son, en este sentido, manifestaciones de la relación particular que la antigüedad y la modernidad han sostenido con lo trascendente.

(Texto inédito de Iván Pinilla.)

37. Del primer párrafo del texto anterior se puede deducir que la perfección del helenismo consiste en

A. la belleza y la armonía de los poemas homéricos.

B. la comunión que existe entre hombres y dioses.

C. el sinsentido de la existencia para los griegos.

D. la predeterminación del itinerario de los héroes.

38. En el texto, las comillas se emplean para

A. introducir la voz del autor.

B. cederle la palabra a un personaje de ficción.

C. resaltar el carácter irónico del enunciado.

D. distinguir las citas tomadas de otros textos.

39. De acuerdo con el texto anterior puede afirmarse que en el género novelesco se manifiesta

A. la comunión entre dioses y hombres modernos.

B. el desamparo trascendental del hombre moderno.

C. la consolidación del capitalismo renacentista.

D. la rebelión contra el destino de los héroes antiguos.

40. De acuerdo con el segundo párrafo del texto se puede afirmar que la característica de la modernidad que resultó más determinante para el surgimiento de la novela es

A. la adopción del capitalismo.

B. la publicación del Quijote.

C. la desdivinización del mundo.

D. el triunfo de la burguesía.

41. En el texto anterior, las ideas principales se presentan en el siguiente orden:

A. definición de lo épico, definición de lo moderno, caracterización de la novela moderna, caracterización de la novela contemporánea.

B. caracterización del héroe en Homero, caracterización del héroe en Cervantes, caracterización del héroe en Dostoievski, caracterización del héroe en Joyce.

C. definición de novela según Lukács, definición de modernidad según Kundera, definición de trascendencia según Nietzsche, definición del lenguaje según Joyce.

D. el viaje en la épica antigua, el viaje en el Renacimiento, el viaje en la modernidad, el viaje contemporáneo.

42. Para el autor del texto anterior, la épica y la novela son

A. géneros literarios emparentados por el tema de la aventura y el viaje.

B. expresiones literarias del sentido de comunión de una época con lo trascendente.

C. géneros literarios que se identifican en su concepción del héroe.

D. expresiones literarias que son resultado de una misma visión del mundo.

VOCABULARIO DE COMPRENSION LECTORA LAS MUSAS GRADO 10

JOVENES: Deben anexar  a la  comprension lectora  Las 
Musas  el Vocabulario de palabras  desconocidas  averiguar el significado de  las palabras
 Gracias    Docente ; Teresa Hurtado

COMPRENSION LECTORA LAS MUSAS GRADO 10

TEXTO 1

LAS MUSAS

Las Musas - o la Musa, porque son una y varias a la vez- son hijas de Zeus y de Mnemosine. El mito memora que cuando Zeus hubo vencido a los Titanes, consultados los restantes dioses sobre si faltaba algo, habrían respondido que era menester la presencia de seres que con sus cantos celebraran la gloria imperecedera de Zeus: fue entonces cuando surgieron las Musas y surgieron precisamente de la unión de Zeus y Mnemosine, quien, en cierto modo, representa la memoria de la victoria de Zeus.

En cuanto a la interpretación de la palabra "musa", O.Bie sugiere que es una abstracción. Tal abstracción - según Bie- se draría en tres direcciones diferentes: 1) un sentido personificado: musa pensada como divinidad; 2) un sentido concreto u objetivo: "canto, poesía, música", es decir, composición musical o poética, y 3) un sentido abstracto o subjetivo, entendido como "inspiración, entusiasmo, facultad poética".

Los primeros testimonios literarios vinculados con su culto pueden rastrearse en la Ilíada de Homero. En dicha epopeya, las Musas se invocan en el Proemio: "Canta, oh Musa, la cólera del pélida Aquiles". Vemos, pues, que es la Musa quien verdaderamente canta y que el poeta es sólo un "oyente" de ese efluvio divino.

Pero es en la Teogonía de HesÌodo donde se explica la naturaleza divina de las Musas, su filiación, su  función y de qué modo lo inspiraron: "Son ellas quienes un día a HesÌodo enseñaron un bello canto cuando él apacentaba sus rebaños al pie del divino Helicón. Y he aquí las primeras palabras que me dirigieron las diosas, Musas del Olimpo, hijas de Zeus que tiene la égida: 'Pastores de los campos, tristes oprobios de la Tierra que no sois más que vientres! Nosotras sabemos contar mentiras que  parecen verdades, pero también sabemos - cuando lo queremos- proclamar verdades'. así hablaron las hijas verdaderas del gran Zeus y, por bastón, me ofrecieron una vara soberbia de olivo floreciente; después me inspiraron acentos divinos para que glorificara lo que será, lo que fue, mientras me ordenaban celebrar la raza de los bienaventurados siempre vivientes, y a ellas mismas, al principio y al final de cada uno de mis cantos”.

A partir del Proemio de la Teogonía hesiódica se fortalece la idea según la cual el poeta es un ser inspirado que, con una rama de olivo en la mano, canta a los dioses inmortales, y cuyo canto - qué es un canto celebrante- no es más que la misma voz de la Musas, siempre presente. (Texto tomado de la introducción de Hugo Bauza a Walter Otto, Las musas. Origen divino del canto y del mito, Buenos Aires, Editorial Universitaria, 1981, pág. 7-12.)

21. El autor del texto anterior cita a O.Bie para

A. generalizar su posición sobre el tema a través de un ejemplo.

B. sustentar su posición a través de lo dicho por una autoridad en el tema.

C. explicar su posición sobre el tema a través de una relación causa-efecto.

D. contradecir su posición a través de lo dicho por una autoridad en el tema.

22. En el texto anterior, la cita más importante para la argumentación del autor es la que toma de

A. la Ilíada, de Homero, porque aporta los primeros antecedentes sobre el tema tratado.

B. la Teogonía, de HesÌodo, porque sirve para explicar la posición desarrollada por el autor.

C. la Ilíada, de Homero, porque sirve para contrastar la posición desarrollada por el autor.

D. la Teogonía, de HesÌodo, porque aporta algunos ejemplos sobre el tema tratado.

23. El pero con el cual se inicia el cuarto párrafo del texto anterior introduce una información que

A. tiene una relación de igualdad con lo planteado anteriormente.

B. expresa una contradicción entre lo que se ha dicho y lo que se va a decir.

C. especifica lo que se ha dicho anteriormente.

D. niega la información que se ha suministrado con anterioridad.

24. La tesis central del texto anterior plantea que la Musa era

A. una composición de género poético y musical.

B. una divinidad que habitaba en el panteón olímpico.

C. quien inspiraba al poeta y hablaba a través de él.

D. sinónimo de canto celebrante, poesía y música.

25. La información del texto anterior se encuentra organizada de la siguiente forma:

A. testimonios literarios del culto a las Musas, tres posibles sentidos de la palabra "musa", origen y conclusión.

B. introducción al culto de las Musas, etimología de la palabra "musa", testimonios literarios, origen y conclusión.

C. etimología de la palabra "musa", origen, testimonios literarios, introducción al culto y conclusión.      

D. origen de las Musas, tres posibles sentidos de la palabra "musa", primeros testimonios literarios y conclusión.

De acuerdo con el contexto general de la caricatura de Quino, las primeras seis viñetas cumplen la función de representar

A. la cotidianidad aventurera y fascinante que vive el escritor.

B. los fantasmas y obsesiones del mundo interior del escritor.

C. los momentos significativos de la cotidianidad del escritor.

D. las influencias literarias que determinan la labor del escritor.

27. En la historieta anterior, el escritor-personaje

A. copia la realidad.

B. niega la realidad.

C. recrea la realidad.

D. oculta la realidad.

28. De acuerdo con las viñetas 8, 9 y 10, el personaje de la caricatura de Quino asume la realidad como

A. un contexto que explica su propia condición humana.

B. un mundo incomprensible, caótico y sin sentido poético.

C. un espejo que él describe de manera objetiva y precisa.

D. un pretexto que él recrea de manera poética e imaginativa.

29. De acuerdo con la caricatura anterior, se podría afirmar que existen tres momentos significativos en la producción artística. …estos son, en su orden:

A. observación de la realidad, creación artística y crítica especializada.

B. creación artística, crítica especializada y observación de la realidad.

C. evasión de la realidad, creación artística y crítica especializada.

D. creación artística, crítica especializada y evasión de la realidad.

30. Con base en las viñetas 8-11 se puede decir que alguien está escribiendo

A. pone en voz de otro algo que le ocurrió a él.

B. cuenta algo que le ocurrió a él como si le hubiera sucedido a otro.

C. cuenta lo que le está ocurriendo.

D. cuenta algo que le contaron.

31. De las siguientes concepciones estéticas, la que más se aproxima a lo planteado por la caricatura anterior es la de la

A. inspiración, pues el escritor es el medio de expresión de una divinidad.

B. mimesis, pues el arte es, en esencia, una imitación creativa de la realidad.

C. catarsis, pues el arte sirve para purificar las emociones del espectador.

D. literalidad, pues el escritor actualiza todos los recursos del lenguaje.

GRADO DECIMO COMPRENSION LECTORA

BUSCAR PALABRAS  DESCONOCIDAS, Y AVERIGUAR  SU SIGNIFICADO Y COPIARLO EN EL  CUADERNO DE VOCABULARIO

Núcleo Común de Lenguaje

CONFIGURACIÓN DEL SENTIDO GLOBAL DEL TEXTO

RESPONDA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE IMAGEN

1. La imagen que aparece en el cuadro ha sido creada por el pintor surrealista René Magritte. Con respecto a una obra como ésta, se puede afirmar que

A. es posible en la medida en que fue pensada y plasmada artísticamente por el autor.

B. resulta extraña, pues da la impresión de que el artista posee una idea equivocada de la realidad.

C. es absurda, en vista de que el autor confunde sus intereses estéticos con la función del arte.

D. corresponde a una propuesta real de ciertos objetos que son usados por el artista.

2. Uno de los intereses esenciales del pintor René Magritte giró en torno a la liberación del hombre de cualquier restricción mental o física. Según la imagen, se podría pensar que el autor está interesado en provocar una reflexión en torno a múltiples aspectos, excepto en torno a

A. lo interesante que sería poder cambiar de personalidad ocasionalmente.

B. lo insoportable que a veces nos resulta nuestro propio cuerpo.

C. la necesidad de ausentarnos de nosotros mismos como rutina cotidiana.

D. lo desconcertante que siempre nos ha resultado el cuerpo humano.

3. El cuadro “El modelo rojo”, como toda obra de arte, puede remitir a quien la contempla a múltiples significados, pero si se piensa que estos zapatos acaban de ser usados por alguien, una posible causa de que hayan sido dejados al lado de una construcción de madera es que, para esta persona,

A. sentir las piedras del camino es más agradable que usar zapatos.

B. un lugar a donde ingresó está sucio y no desea dañar sus zapatos.

C. el camino que va a recorrer es suave y no necesita zapatos.

D. el suelo que va a pisar ya no exige el uso de zapatos.

RESPONDA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO

CIUDAD Y LITERATURA

La ciudad puede ser perfectamente un tema literario, escogido por el interés o la necesidad de un autor determinado. Ahora pululan escritores que se autodenominan o son señalados por alguna “crítica” como escritores urbanos. No obstante, considero que muchos de ellos tan sólo se acercan de manera superficial a ese calificativo y lo hacen equívocamente al pretender referirse a la ciudad a través de una mera nominación de calles, de bares en esas calles, de personajes en esos bares de esas calles, como si la descripción más o menos pormenorizada de esas pequeñas geografías nos develara una ciudad en toda su complejidad.

La ciudad es, en sí misma, un tema literario. Además, es el escenario donde transcurren y han transcurrido miles y miles de historias de hombres y mujeres. La ciudad es la materia prima de los sueños y las pesadillas del hombre moderno, el paisaje en el cual se han formado sentimental e intelectualmente muchas generaciones de narradores en todo el mundo.

Esa condición de escenario ambulante y permanente hace que la ciudad sea casi un imperativo temático o, mejor, el espacio natural de la imaginación narrativa contemporánea. Por supuesto que existen otros temas y otros imaginarios, distintos a los urbanos; pero quiero señalar de forma especial la impresionante presencia de lo citadino en la literatura y, en este caso, primordialmente en la cuentística universal del presente siglo.

Frente a la pregunta de qué es lo urbano en literatura, habría que contestar que urbano no es necesariamente lo que sucede o acontece dentro de la urbe. Una narración puede ubicarse legítimamente en la ciudad pero estar refiriéndose a una forma de pensar, actuar y expresarse ”rural” o ajena al universo comprendido por lo urbano. Esto último, lo urbano, posee sus maneras específicas de manifestarse, sus lenguajes, sus problemáticas singulares: en definitiva, un universo particular. En consecuencia se podría afirmar que la narrativa urbana es aquella que trata sobre los temas y los comportamientos que ha generado el desarrollo de lo urbano, y siempre a través de unos lenguajes peculiares. Esta definición no pretende ser exhaustiva ni excluyente, pero es útil para delimitar ese universo esquivo y manoseado de lo urbano.

(Tomado de: TAMAYO S., Guido L. Prólogo al texto Cuentos urbanos. Colección El Pozo y el Péndulo,  Bogotá: Panamericana, 1999.)

4. El texto anterior se ocupa fundamentalmente de

A. la relación entre narradores urbanos y rurales en la literatura contemporánea.

B. la similitud entre literatura y urbanismo en la narrativa contemporánea.

C. la diferencia entre urbanismo y ciudad en la literatura contemporánea.

D. la relación entre ciudad y literatura en la narrativa contemporánea.

5. En el texto, con el enunciado “La ciudad puede ser perfectamente un tema literario” se

A. afirma algo que posteriormente se sustenta.

B. predice algo que luego se constata.

C. instituye algo que posteriormente se realiza.

D. advierte algo que luego se comprueba.

6. En el primer párrafo del texto se cuestiona fundamentalmente

A. un juicio.

B. un concepto.

C. una definición.

D. una explicación.

7. En el primer párrafo del texto se dice que

A. algunos escritores se caracterizan por ser urbanos.

B. la literatura urbana se caracteriza por describir la ciudad.

C. es posible que en literatura exista un tema como la ciudad.

D. la denominación “literatura urbana” es muy ingenua.

8. De lo dicho en el segundo párrafo del texto se puede concluir que

A. el arte es el espejo en el que se refleja la realidad del hombre.

B. el mundo de la literatura es ajeno a la cotidianidad del hombre.

C. en la literatura se construye la cotidianidad del hombre.

D. en la realidad se construyen los mundos posibles de la literatura.

9. Cuando en el texto se dice que la ciudad es un imperativo temático en la narrativa contemporánea, se afirma que

A. es una obligación para los escritores escribir sobre la ciudad.

B. en el futuro se producirá exclusivamente literatura urbana.

C. la literatura actual no puede evadir el tema de lo urbano.

D. es urgente rescatar la narración de corte urbano.

10. Del enunciado “La ciudad es la materia prima de los sueños y las pesadillas del hombre moderno” se puede inferir que

A. la problemática y el presente del hombre moderno se pueden estudiar a partir de la literatura urbana.

B. el estado mental del hombre moderno depende del grado de desarrollo expresado en la ciudad.

C. la imaginación es una diferencia fundamental entre el hombre moderno y el hombre antiguo.

D. el hombre moderno desarrolla su capacidad para soñar únicamente si vive en la ciudad.

11. Según el texto anterior, se puede afirmar que la ciudad

A. ha sido siempre un tema fundamental en la literatura universal.

B. es el referente más significativo en la narrativa contemporánea.

C. podría llegar a ser un gran tema literario si los escritores quisieran.

D. es un escenario ambulante que reproduce sueños y pesadillas.

12. Por la manera como se presenta la información en el texto, se podría decir que en él predomina un discurso

A. informativo.

B. poético.

C. narrativo.

D. argumentativo.

13. De acuerdo con lo leído en el texto anterior, lo urbano se define como un “universo particular“, porque

A. se constituye a partir de pequeñas geografías en las que viven y sueñan miles de hombres y mujeres.

B. posee una problemática propia, que se expresa a través de formas y lenguajes específicos.

C. se construye en espacios naturales donde la imaginación se manifiesta de forma compleja.

D. tiene sus propios límites conceptuales y territoriales que lo diferencian de lo rural.

RESPONDA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO

LA VENTANILLA DEL BUS

Comienza a oscurecer, ya están encendidas las vitrinas de la Carrera Trece, en los andenes se agolpa la multitud; voy en un bus que lucha por abrirse paso en la congestión vehicular. Entre la ciudad y yo está el vidrio de la ventanilla que devuelve mi imagen, perdida en la masa de pasajeros que se mueven al ritmo espasmódico del tránsito. Ahora vamos por una cuadra sin comercio, la penumbra de las fachadas le permite al pequeño mundo del interior reflejarse en todo su cansado esplendor: ya no hay paisaje urbano superpuesto al reflejo. Sólo estamos nosotros, la indiferente comunidad que comparte el viaje.

El bus acelera su marcha y la ciudad desaparece. Baudrillard dice que .un simulacro es la suplantación de lo real por los signos de lo real. No hay lo real, tan sólo la ventanilla que nos refleja. Nosotros, los pasajeros, suplantamos la realidad, somos el paisaje. ¿Somos los signos de lo real?

Un semáforo nos detiene en una esquina. Otro bus se acerca lentamente hasta quedar paralelo al nuestro; ante mí pasan otras ventanillas con otros pasajeros de otra comunidad igualmente apática. Pasan dos señoras en el primer puesto. Serán amigas -pienso-, quizás compañeras de trabajo. Pero no hablan entre ellas. Sigue pasando la gente detrás de las otras ventanas, mezclando su imagen real con nuestro reflejo. Creo verme sentado en la cuarta ventanilla del bus que espera la señal verde junto a nosotros. Es mi reflejo, intuyo; pero no es reflejo: soy yo mismo sentado en el otro bus. Con temor y asombro, él y yo cruzamos una mirada cómplice, creo que nos sonreímos más allá del cansancio del día de trabajo. Los dos vehículos arrancan en medio de una nube de humo negro.

(Texto tomado de: PÉRGOLIS, Juan Carlos; ORDUZ, Luis Fernando; MORENO, Danilo. Reflejos, fantasmas, desarraigos. Bogotá recorrida. Bogotá: Arango Editores, Instituto Distrital de Cultura y Turismo, 1999.)

14. En el texto anterior predomina

A. la descripción del entorno material de una ciudad a partir de un viaje en bus por el centro de ella.

B. la narración del viaje que alguien realiza en un bus por el centro de una ciudad y la presentación de sus reflexiones.

C. la caracterización de una ciudad a partir de la relación existente entre el transporte público y el individuo.

D. la presentación de una teoría sobre la forma de descubrir la falsedad dentro de una ciudad.

15. Otro posible título para el texto anterior sería:

A. La ciudad y el transporte.

B. Caos y transporte.

C. La ciudad se puede leer.

D. El transporte público.

16. En el texto predomina una narración que combina

A. la primera persona del singular y la segunda persona del plural.

B. la tercera persona del plural y la tercera persona del singular.

C. la primera persona del singular y la primera persona del plural.

D. la segunda persona del plural y la tercera persona del singular.

17. El enunciado “un simulacro es la suplantación de lo real por los signos de lo real” se introduce en el texto con la intención de

A. argumentar la idea de que leer la ciudad es leernos a nosotros mismos.

B. definir el significado de simulacro partiendo de un viaje en bus por la ciudad.

C. proponer un método para leer la ciudad a partir de los planteamientos de Baudrillard.

D. discutir la concepción de Baudrillard en torno a la posibilidad de hallar la ciudad.

18. Del enunciado “Nosotros, los pasajeros, suplantamos la realidad, somos el paisaje” se puede concluir que

A. los individuos que componen la masa son sólo objetos para ser observados.

B. siempre que se hace parte de algo colectivo, es inevitable suplantar la realidad.

C. el concepto de paisaje se fundamenta en la inexistencia de la individualidad.

D. el objeto que constituye la realidad es el mismo sujeto que la observa.

19. Las expresiones Serán amigas y quizás compañeras de trabajo, ubicadas en el tercer párrafo, se han impreso en letra cursiva con la intención de

A. introducir comentarios que el autor del texto hace para sí mismo.

B. formular interrogantes del autor del texto hacia sus lectores.

C. señalar diálogos entre el autor y el narrador del texto.

D. evidenciar la participación de uno de los personajes en el texto.

20. Cuando el texto habla de comunidades apáticas e indiferentes, se refiere a

A. las personas que transitan por el centro de la ciudad.

B. algunos individuos que observan críticamente la ciudad.

C. todos los seres que pertenecemos a la ciudad.

D. los usuarios del transporte público en la ciudad.

video sobre una noticia nacional grado 9

<iframe width="560" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/8eLhayn0QRw" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

ENSAYO GRADO 10

ENSAYO  SOBRE   LA    INVESTIGACIÓN EN EL AULA

La historia de la educación demuestra que existen  diseño de procesos educacionales con las condiciones históricas  concretas de la época a la que se refleja  dependencia acerca de las posibilidades que ofrece el desarrollo de la ciencia , aún cuando los modelos proyectados responden a diferentes niveles.  Estos modelos son la etapa  de algunos maestros    que combinan el método tradicional con el conductista, estos son muy parecidos; incluyen  en su plan de enseñanza algunos objetivos educativos, y experiencias educativas, aunque su evaluación sigue  siendo memorística y cuantitativa.                                                                                           Es fundamental  reconocer el carácter social de la actividad humana, teniendo en cuenta  los factores sociales  y desarrollo del  hombre, el cual  significa reconocer el producto de trabajo colectivo , como transformador de sí mismo; y  el proceso no espontáneo, sino consciente proyectado sobre la base de objetivos previamente determinados que son  impuesto al hombre, como un sujeto del proceso productivo, en busca de  la necesidad  varios métodos y procedimientos que garanticen la efectividad del proceso .                                                                                                                                                                                                                            La enseñanza debe estar   basada  en los métodos constructivista y social, donde los estudiantes sean  activos, capaces de investigar previamente sobre los temas,  además de reflexionar y preguntar sobre inquietudes.   Prepararlos para resolver problemas sociales mejorando  la calidad de la educación.

En conclusión puedo decir que ninguno de los modelos pedagógicos son malos, solo que algunos son mejores que otros y cada uno tiene sus ventajas y desventajas, además depende mucho de la asignatura a impartir, de la capacidad del grupo y de cada uno de los estudiantes.                                                             De manera muy personal pienso que el modelo tradicionalista es el que tiene más desventajas que los demás, ya que éste solo está basado en forjar el carácter del individuo, en donde el maestro dice lo que se hace y como se debe hacer, además  la evaluación es memorística y repetitiva sin importar si el alumno realmente esta comprendiendo.                                                                                                         En cambio en  el modelo  constructivista, es importante  resaltar  su objetivo al desarrollar las habilidades de pensamiento  de modo que se pueda  intercambiar ideas y así formar estudiantes activos, por medio de debates, impulsando previamente hacia la investigación y reflexión sobre el tema.    Por último, puedo concluir que nosotros como futuros docentes  de estudiantes universitarios  tenemos el compromiso de cambiar este contexto, y de poner en práctica el modelo pedagógico que sea más conveniente para que el alumno este  preparado no solo en cuestión del conocimiento, sino que sepa enfrentar los problemas que se viven en nuestra sociedad.